越挨骂越漂亮的夜叉
夜叉是八部众的第三类，与罗刹同为毗沙门天王的的眷属。他们住于地上或空中，以威势恼害人，或守护正法，属于鬼类。
有一天，佛陀讲了这样一件事。说，往昔，有一个夜叉，形状长得很矮小，身上的颜色特别难看，脸长得又黑又丑。这一天，这个夜叉心血来潮，跑到了帝释的宝座上。帝释，原是摩伽陀国的婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，成为三十三天的天主。所以他非常有福德威势，自然身相美丽端庄，天人尊敬。因此，这个夜叉突然跑到帝释的宝座上洋洋自得，三十三天的诸多天众看了，当然便很讨厌他。所以大家先是冷言恶语地劝夜叉下来，最后越说嗔恨心越大，用种种方法毁骂这个夜叉。
说来也怪，正在这个时候，大家发现这个夜叉越挨骂，他的恶相越减少，而善相却越来越增加，个子越来越高，颜色越来越鲜丽。这可真是一件令人费解的事。于是诸天便来到帝释面前，把这个情况汇报了一下。帝释听了，便来到宝座前，很谦虚地对这个夜叉说：“大仙啊，我是帝释！”于是自称了三遍，那个夜叉便渐渐变回了原来的样子。
帝释对众人说：“从今以后，不要生嗔恨心。如果遇到恶人面对自己时，也不要生嗔恨心。”
佛陀非常赞叹帝释，并鼓励弟子们向帝释学习，要制服自己的嗔恨心。
骂人固然是嗔恨心，而不听别人的忏悔，也是嗔恨心的表现。
有一天，佛陀乞食后洗足在树下静坐。这时，远处精舍中有两个比丘因为僧众中的事情产生了不同的意见。其中一位比丘见状马上默然忍让，而另外一个比丘则继续以嗔恨心说个不停。但很快，这个比丘就后悔了，意识到自己的错识，向对方忏悔。不料那个沉默的比丘，理也不理他，根本不听他忏悔。这下子问题就严重了，引来很多比丘前来评论这件事情，大家说话的声音越来越大，这时被佛陀在禅定中的净天耳听到，便起来到僧人中间，对那个沉默的比丘说：“不听他人的忏悔，是很愚痴的做法。从前，帝释曾对天众说，即使我们因为业习的缘故生起了嗔恨心，也不要恶口相加，尤其不能说别人忌讳的事情。任何人的隐讳，都是这个人的要脉，我们以嗔恨心说出来，是对这个人极大的伤害。没有嗔心，而且不用言语伤害别人的人，就是圣贤。帝释尚能如此，我们寻求解脱道的人更应该修学和赞叹忍辱。”
“愚者浅识智无及，而常诤讼心不息。”嗔恨和由此而来的诤讼，都是凡夫愚痴的表现。对待嗔恨和骂自己的人，最好的办法就是发自内心地真诚忍让。“见他嗔恚盛，但能行默忍，彼嗔自然灭，不烦刀杖力。彼此得大利，自利亦利他，愚者谓忍怯，贤智之所赞。”，意思是说：如果看到别人以嗔恚的心对待自己，我们最好的办法不是以嗔还嗔，而是沉默忍让。这时，对方的嗔恨最终便会自然而然的消失。这样做，对自己，对他人，都有益处。否则，以嗔还嗔，对方也会生起更大的嗔恨心，对双方都不利。这个方法，那些愚蠢的人见了，说这是胆小，而贤者智士，却大加赞叹。
我们众生的习气中，常常由口而出。说出来后，更加增进了自己和他人的烦恼。我的上师就说，如果不好的事情你因为业习打妄想了，就不要说出来了；如果说出来了，就不要去做了。用这个方法禁止我们多说那些无益的话。我们多说的话中，大部分除了贪爱，就是嗔恨。密南仁波切在我们这些弟子面前，除了教授法义和灌顶传法，一句多余的话不说。如果你说的话，或提出的问题，没有利益，他也不予回答。这一点是我在见到的善知识中给我震憾最大的。让我特别反思了自己这些年来的胡说八道。据说在西藏，有特别的方法修行这种止语：一个瑜伽士到山谷中，几个月对着山谷说个不停，什么都可以说。随着时间的增加，说的话越来越少，最后感到对于世俗的事情，无话可说，这时止语的功夫子，便修成了。
有一次，般阇罗子在讲堂上，集众比丘，不为名闻利养，为大家说法，所说法义无碍，言辞圆满，大家听了后对佛法有许多悟解，非常欢喜。可能当时佛弟子中还没有出现过这类事情，也许在佛教史上般阇罗子是第一个以弟子身份说法的。往昔都是佛陀说法，今天一个声闻比丘集众说法，让一些比丘有些疑问，产生了议论。因此，一些比丘便来到佛前，把这个情况说明了一下。佛陀听了，把般阇罗子叫到面前，对他说：“你不为名闻利养，为大家说法饶益众人，今后可以经常这样做的”。佛陀又对众人说：“大家以后随着自己的能力，或多或少，要做两件事情：一是，对同修们说一些修行的要点；二呢，如果没有什么说的，就要沉默，不要谈论世俗的事情。从今以后，不要轻视那些沉默的人。那些沉默的人，也会因此有大的利益。”佛陀在偈颂中接着说道：“诸阿罗汉等，咸妙法为幢；诸仙胜人等，以善语为幢。”“为幢”，就是作为标准。也就是佛子以佛的妙法为言行的标准。
这个事情是讲给出家的比丘的，但是在家人也同样需要修习此法。在日常生活中，能不说的世俗的事情，就不要说了。常常以念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天为念，在生活中培养自己的出离心和菩提心，也是修行的一部分。
其实嗔恚和相应的恶语，都是我们自我执著的表现。他们也会有相应的恶报。而能经慈心视诸众生，善语相待，同样也会得到相应的善报。而且，我们归投三宝，“种少微缘，获大果报”，因微果著的因果律，会使我们很快得到佛法的利益。佛陀曾经说“名色中生相，谓为真实有，当知如斯人，是名属死径。若识于名色，本空无有性，是名尊敬佛，永离于恶趣。”“胜慢及等慢，并及不如慢，有此三慢者，是可有诤论。灭除此三慢，是名不动想。”“断爱及名色，灭除三种慢，不触于诸欲，灭除于嗔恚。拔除诸毒根，诸想愿欲尽，若能如是者，得度生死海。”
我们如果能在外断除对于名色的执者，在内体证诸法空性，则永远地离开了生死的大海。如果实在一时难以上手修行，当我们嗔恚心生起之时，想想那个越挨骂越漂亮的夜叉，是不是也觉得我们嗔恚和恶口不仅无聊，而且是上了夜叉当？
